بیرسٹر حمید باشانی
اس ہفتے فیض احمد فیض کی سالگرہ ہے۔پاکستان کے ادبی منظر نامے پر چند نام فیض احمد فیض کی طرح عالمگیر ہیں، اور وقت سے پہلے گونجتے ہیں۔ فیض کی شاعری نہ صرف پاکستان بلکہ عالمی ادبی اور سیاسی منظر نامے کے افق پر چھائی ہوئی شاعری ہے، جو ان کے انتقال کے کئی دہائیوں بعد بھی قارئین کو متاثر اور چیلنج کرتی ہے۔ان کی شاعری انسانی جدوجہد کی عکاسی کرتی ہے، جو لچک کی علامت، انصاف اور مساوات کے لیے امید کی کرن ہے۔
فیض کا سفر غیر منقسم ہندوستان کی بھر پور ثقافتی سرزمین سے شروع ہوا۔ سیالکوٹ، جو پہلے ہی علامہ اقبال کی جائے پیدائش کے طور پر مشہور ہے، ایسے مفکرین کی پرورش کرتا نظر آتا ہے جو برصغیر کی فکری اور جذباتی گفتگو کی تشکیل کرتے ہیں۔ فارسی اور اردو ادب سے فیض کی ابتدائی نمائش، انگریزی، عربی اور فلسفے میں ان کی علمی سختی کے ساتھ، ایک ایسا ذہن بنا جو کلاسیکی اور عصری فکر کی پرورش کرتا ہے۔ لیکن ان کی ادبی سرگرمیاں اپنے وقت کی حقیقتوں سے کبھی الگ نہیں ہوئیں۔
فیض جنوبی ایشیا کی تاریخ کے کچھ انتہائی ہنگامہ خیز ادوار سے گزرے۔ برطانوی نوآبادیاتی نظام اور اس کے نتیجے میں تقسیم کے عمل سے گزرنے تک، ان کی زندگی خطے کے سماجی اور سیاسی اتار چڑھاؤ سے انتہائی گہرائی سے جڑی ہوئی تھی۔ بہت سے شاعروں کے برعکس جنہوں نے فراریت میں سکون تلاش کیا، فیض نے ہنگامہ خیزی کو قبول کیا۔ انہوں نے اپنے قلم کو تلوار کے طور پر چلایا، ایسی شاعری تخلیق کیں جو ظلم اور نا انصافی کے خلاف بولتی تھیں۔ مساوات اور ہمدردی پر مبنی دنیا کا تصور پیش کرتی تھیں۔
مارکسزم کے ساتھ فیض کی وابستگی اکثر غلط فہمی کا شکار رہی ہے۔ ان کی شاعری کبھی نظریاتی عقیدہ تک محدود نہیں رہی۔ سوشلزم پر ان کے یقین کی جڑیں پسماندہ، مظلوم اور بے آواز لوگوں کے لیے ان کی گہری ہمدردی میں تھیں۔ اس کی قید کے دوران لکھے گئے دستِ صبا اور زندہ نامہ جیسی تصانیف اس کے غیر متزلزل جذبے اور مایوسی میں بھی خوبصورتی اور مقصد تلاش کرنے کی صلاحیت کی عکاسی کرتی ہے۔اس کے باوجود فیض کی شاعری صرف مزاحمت کے موضوعات تک محدود نہیں ہے۔ اس کی تخلیق میں درد بھری نرمی، ایک گہری محبت ہے، جو انسانیت کو گھیرنے کے لیے ذاتیات سے بالاتر ہے۔ اس کی منظر کشی اکثر رومانوی کو انقلابی کے ساتھ ضم کر دیتی ہے، دونوں کے درمیان لکیروں کو دھندلا دیتی ہے۔ اس کے ہاتھوں میں، محبت و انحراف کا عمل بن جاتی ہے۔ فیض کے کام کی عالمی پہچان اس کی عالمگیر اپیل کو واضح کرتی ہے۔ ان کی شاعری کا متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے، اور ان کے انصاف، محبت اور انسانیت کے موضوعات ثقافتوں اور سرحدوں کے پار گونجتے ہیں۔
فیض کو 1962 میں لینن پیس پرائز سے نوازا گیا جس نے ان کی حیثیت کو نہ صرف پاکستان بلکہ پوری دنیا کے لوگوں کے شاعر کے طور پر مزید مستحکم کیا۔ آج کی دنیا میں، جہاں سماجی و سیاسی تقسیم پہلے سے کہیں زیادہ مضبوط نظر آتی ہے، فیض کی آواز نمایاں طور پر متعلقہ ہے۔ انصاف اور مساوی معاشرے کا ان کا خواب شاید اب بھی مبہم لگتا ہے، لیکن ان کی شاعری ہمیں جدوجہد جاری رکھنے کی ترغیب دیتی ہے۔ جیسا کہ انہوں نے صبح آزادی میں لکھا ہے۔ فیض ہمیں یاد دلاتا ہے کہ حقیقی آزادی کی طرف سفر ناکامیوں سے بھرا ہوا ہے، لیکن یہ ایک ایسا سفر ہے جو شروع کرنے کے قابل ہے۔
جب ہم فیض احمد فیض کو یاد کرتے ہیں، ہم ایک افسانوی شاعر کو ہی نہیں ہم اس کے وژن، اس کی ہمت، اور الفاظ کی تبدیلی کی طاقت میں اس کے ایمان کو قبول کرتے ہیں۔ کیونکہ ان کی شاعری میں صرف پاکستان کی کہانی نہیں ہے، بلکہ انسانیت کی عزت، محبت اور انصاف کی لازوال جدوجہد کی کہانی ہے۔۔ پاکستان کی ادبی روایت اس کے لوگوں کی لچک، تخلیقی صلاحیتوں اور گہرائی کا ثبوت ہے۔ جب کہ ملک نے اپنے قیام سے لے کر اب تک بے شمار سماجی و سیاسی چیلنجوں کا سامنا کیا ہے، لیکن اس کا ادب نہ صرف برقرار رہا ہے بلکہ ترقی کی منازل طے کر رہا ہے، جس نے تاریخ، شناخت اور انسانی جذبات پر ایک انوکھا نقطہ نظر پیش کیا ہے۔ اس پائیدار وراثت کے مرکز میں وہ بلند پایہ شخصیات ہیں، جنہوں نے ملک کے ادبی تشخیص کی تشکیل اور اس کی نئی تعریف کی ہے۔
فیض احمد فیض کا نام لیے بغیر پاکستان کے ادبی لیجنڈ پر بحث نہیں کی جا سکتی، جن کے اشعار مزاحمت، محبت اور انقلاب کے مترادف بن چکے ہیں۔ منظر نگاری اور تمثیل سے مالا مال فیض کی شاعری نے بے آوازوں کو آواز دی اور اپنی شناخت سے جکڑی ہوئی قوم کی جدوجہد کو نئے سرے سے بیان کیا۔ خواہ وہ ان کا دل دہلا دینے والا “مجھ سے پہلی سی محبت” ہو یا “ہم دیکھیں گے” میں جبر پر ان کی شدید تنقید ہو، فیض کے قلم میں ایسی طاقت تھی جو سرحدوں اور نسلوں کو عبور کرتی ہے۔ اس کے کام ان لوگوں کے لیے الہام کا باعث بنے ہوئے ہیں، جو ایک انصاف پسند دنیا کا خواب دیکھنے کی ہمت رکھتے ہیں۔
نثر میں فیض کے متوازی لیکن اسلوب میں الگ سعادت حسن منٹو ہیں جنہیں اکثر جنوبی ایشیا کا ضمیر سمجھا جاتا ہے۔ منٹو کی خام اور غیر معمولی کہانیاں معاشرے کا آئینہ رکھتی ہیں، جو اس سماج کی منافقتوں اور اخلاقی تضادات کو بے نقاب کرتی ہیں۔ ان کی مختصر کہانیاں، خاص طور پر جو 1947 کی تقسیم کے دوران ترتیب دی گئی تھیں، جیسے ٹوبہ ٹیک سنگھ اور ٹھنڈا گوشت، انسانی وجود کے صدمے اور مضحکہ خیزی کو پکڑنے کی ان کی صلاحیت میں بے مثال ہیں۔ منٹو کے لیے سچائی سب سے اہم تھی، اور اس کے لیے ان کی غیر متزلزل وابستگی نے انہیں اکثر ایک متنازعہ شخصیت بنا دیا۔ پھر بھی یہی ایمانداری نے انہیں پاکستانی ادب کی تاریخ میں امر کر دیا۔
نثر کے دائرے میں قرۃ العین حیدر ایک یادگار شخصیت کے طور پر نمایاں ہیں جن کی عظیم تخلیق، “آگ کا دریا” نے تاریخی ناول کی نئی تعریف کی۔ صدیوں پر محیط یہ کتاب برصغیر کے ثقافتی اور سیاسی منظر نامے سے گزرتی ہے، شناخت، نقل مکانی اور تسلسل کے موضوعات پر روشنی ڈالتی ہے۔ حیدر کی تاریخ کے بارے میں گہرا فہم اور اسے بغیر کسی رکاوٹ کے افسانے میں ڈھالنے کی اس کی صلاحیت نے اسے پاکستانی ادب کا سنگ بنیاد بنا دیا ہے۔
پاکستان کا ادبی افسانہ ماضی تک محدود نہیں ہے۔ انتظار حسین جیسے لکھاریوں نے روایت اور جدیدیت کے درمیان فرق کو پاٹتے ہوئے، تمثیلی کہانیاں تیار کیں جن میں تیزی سے بدلتی ہوئی دنیا میں نقصان، جلاوطنی، اور معنی کی تلاش کو تلاش کیا گیا۔ اس کے کام اکثر لوک داستانوں اور تصوف سے جوڑتے ہیں، پرانے اور نئے کا ایک انوکھا امتزاج بناتے ہیں۔
پاکستان کی ادبی روایت کا نچوڑ اس کے تنوع میں مضمر ہے۔ اس میں اردو، پنجابی، سندھی، پشتو اور بلوچی سمیت متعدد زبانوں میں شاعری، نثر، ڈرامہ اور مضامین شامل ہیں۔ یہ ان بے شمار ثقافتوں، تاریخوں اور جدوجہد کی عکاسی کرتا ہے جو قوم کے تانے بانے کو تشکیل دیتے ہیں۔
جب ہم پاکستان کے ادبی لیجنڈز کا جشن مناتے ہیں تو ان ادیبوں نے صرف تاریخ ہی نہیں لکھی ہے۔ انہوں نے اسے تشکیل دیا اور تخلیق کیا ہے، ایک ایسے معاشرے کا وژن پیش کیا ہے جو اپنی خامیوں کے باوجود خوبصورتی، انصاف اور سچائی کے لیے جدوجہد کرتے رہے ہیں۔ ان کے الفاظ میں پاکستان کو اپنی آواز ہی نہیں بلکہ اپنی روح بھی ملتی ہے۔
